Iruña-Veleia, egia ala gezurra?

Iparraldean gehien irakurtzen den egunkari frantsesak erreportaje bat egin zuen Iruña-Veleiaz joan den hilean. Ama Atan izan dugu horren berri. Ez zaigu oso ona iruditu, egia esan, baina tira. Nabarmentzekoa zera, egunkaria ahalegindu arren, faltsutasuna erabaki zuten batzordeko bi kidek ez zietela kazetariaren galderei erantzun nahi izan: “Deux d’entre eux, sollicitées par SudOuest, ont refusé a repondre”.

Abenduaren 19ko Diario de Noticias de Navarra egunkariak Eliseo Gilen Oir campanas y no saber dónde idatzia argitaratu du, Patxi Arangurenen artikuluari erantzunez. Aurreko astean argitaratu zen nirea, artikulu berari buruzkoa.

Oir campanas y no saber dónde

Patxi Arangurenen Inquietos vascones artikulari erantzunez, nire Inquietos vascones, pero no tanto argitaratu zen atzo DNA egunkarian. “Baskonizazioa berantiarra” da eztabaidagaia.

Inquietos vascones, pero no tanto

Resulta paradójico, casi gracioso: El profesor de la UPNA Patxi Aranguren,  en su artículo Inquietos vascones (30-11), pretendiendo hacer una apología de los vascones, abraza la teoría  en mi opinión más antivasca y acientífica que se conoce: “la vasconización tardía”. Hagamos un poco de historia y veamos como surgió.

Desde antaño se había creído que iberos y vascos eran el mismo pueblo y que los vascos éramos el último reducto de los primeros pobladores de la península. Humboldt, el lingüista más prestigioso de Europa, vendría a corroborar la teoría en los albores del s. XIX.  Es decir, éramos los más españoles entre los españoles. Pero hacia 1925 Gómez Moreno logra descifrar la escritura ibérica y los científicos se dan cuenta de que no se entiende prácticamente nada por medio del euskera.  Y casualidad; es por esa época cuando el mismo Gómez Moreno,  el arqueólogo alemán Schulten y el historiador español Sánchez Albornoz lanzan la teoría de “la vasconización tardía”. El Oeste de Euskal Herria (várdulos, caristios y autrigones)  no sería  de lengua vasca sino celta y fue “vasconizada” en la Alta Edad Media, aprovechando el derrumbe del imperio romano.

Algún documento histórico que lo avale? No.  Vestigios arqueológicos? Tampoco. Memoria colectiva, mitología, etc.? Cero. El argumento estrella consiste en que en la epigrafía romana no aparecen nombres vascos en esa zona. Cosa que, como veremos, no es cierta. Y que aparecen topónimos celtas como Deva y supuestos sufijos célticos en -ica en nombres de lugar como Gernica, Sondica…

La jugada era perfecta y el mensajek claro: ahora que los vascos ya  no son los más españoles, tampoco van a tener legitimad sobre el oeste del país, pues son invasores del mismo, y, quien sabe, acaso genocidas. Porque ya me dirán ustedes  cómo se “vasconiza” un territorio tan amplio en un siglo o dos sin limpieza étnica; lengua, mitología,  genética, toponomástica… Puesto que cuando vuelve a aparecer documentación de los siglos ocho y nueve en zonas de Rioja Alta y Norte de Burgos  ésta está plagada de nombres vascos. En fin, nadie pone en duda la capacidad reproductora y persuasora de los inquietos vascones navarros; pero tanta…

Vayamos con la teoría:  várdulos, caristios y autrigones eran de lengua celta y fueron euskaldunizados en el siglo seis y siete. Pregunta: ¿lenguas celtas en la península ibérica en esa época? ¿Pero acaso no existe acuerdo general en que todas las lenguas celtas peninsulares habían muerto para el siglo tercero o cuarto? A esto se le llama un auto K. O. en el primer asalto, y quizás no merecería la pena seguir argumentando. Pero sigamos.

Si hubieran sido navarros los vasconizadores, es lógico pensar que hubieran puesto nombres de lugar navarros a las áreas colonizadas, siguiendo costumbre bastante generalizada en situaciones similares.  Sin embargo nada de eso se percibe. Basta con mirar en un mapa para ver cuantos Lesaka, Etxarri, Baztan o Zangotza aparecen en el oeste vasco.

Dicen que no existen nombres vascos en la epigrafía del Oeste.  No es así. Tenemos al menos las siguientes divinidades:  Ivilia en Bizkaia, Helasse, Uvarna, Luntbelsar y Lutbelscottio en Araba, además de varios nombres de persona, a las que habría que sumar los aparecidos en Soria, Rioja y Norte de Burgos. Más de veinte nombres en total. Y no voy a entrar  a analizar las temeridades de Aranguren sobre los hallazgos de Iruña-Veleia, porque me parece que son fruto del desconocimiento y merecen capítulo aparte.

Sobre la presencia de topónimos celtas en el Oeste, aparecen en una proporción mínima. No es fácil determinar cuales lo son y cuales no, pero creo no equivocarme al afirmar que no llegarán a uno de cada mil en el conjunto; son casi inexistentes en Gipuzkoa y más numerosos, aunque minoritarios, más  al oeste.

Para terminar, percibo que la mayoría de los defensores de la teoría no tienen ni idea sobre dialectología vasca, y que encima utilizan esta disciplina y la autoridad de Mitxelena para avalarla, cuando dicho académico se pronunció repetidamente en contra de la  teoría. Además, es conocida por todos la fosa dialectal que existe entre el  vizcaíno y el guipuzcoano: diferentes nombres de los días de semana, diferente verbo auxiliar, diferencias fonéticas, morfológicas y lexicales importantes, etc. La mayoría de las  isoglosas van de norte a sur, y no de este oeste, como cabría esperar si se hubiese producido una vasconización unificadora.

Recientemente se ha estrenado con todo boato un  documental producido por EITB, en el que se defiende sin ningún tipo de reparo la teoría de la vasconización tardía. Firmada por los profesores Santana y Abaitua, da a entender sutilmente que autoridades como Mitxelena, Gorrochategui, Azkarate o Larrea apoyan de una manera u otra la teoría, cuando la realidad es que, según sus escritos, no es así en ninguno de los casos. Pido que se me corrija si estoy equivocado.

Conclusión: que no tenemos remedio, porque gozamos metiéndonos goles por la escuadra  en propia meta.

Juan Martin Elexpuru

Gaurko Berriak arazoari irtenbidea aurkitzeko borondate falta salatzen duen Alicia Satuéren gutuna dakar. Alicia Satué Iruña-Veleiako latinari buruz txosten bikain baten egilea da, besteak beste.

Bolivartiar Ikaskuntza Elkarteak antolatuta, hitzaldia izango da Ziortza-Bolibarren (Bizkaia).

Lekua: Ziortza-Bolibarko Kulturetxea. Eguna eta ordua: abenduak 12, barikua,  19:00. Hizlaria: Juan Martin Elexpuru.

Gainean daukagu Durangoko Azoka, eta liburu bat aipatzeko orduan, ezin Kapanagarena gomendatzeko tentazioari eutsi. Hemen eta hemen aurkezpena dela eta emandako informazioa. Bakarrik esan euskeraren munduan modu batera edo bestera sartuta dagoen edonork zuku handia aterako diola.

Gerediaga, Badihardugu eta Elkarreko estandetan salgai. Prezioa: 20 euro

Patxi Aranguren Nafarroako Unibertsitate Publikoko ekonomilariak DNA egunkarian Inquietos Vascones artikulua argitaratu du. Ez da erraza artikulu bakar batean zuzenak ez diren hainbeste gauza esatea.

Ostraka Euskalduna blogean irakur daitezke hainbat komentario gaiaz.

Azaroaren 22an Gasteizen egin zen kontzentrazioan agiri bat irakurri zen, orain arte gauza bategatik edo bestegatik argitaratu ez duguna.

IRUÑA-VELEIA, SEI URTEKO BIDEGABEKERIA

Duela sei urte, Arabako Diputazioak Iruña-Veleiako grafitoak faltsutzat jo eta Lurmen aztarnategitik kaleratzea erabaki zuen, artean entregatu ere egin gabe zeuden txostenetan oinarrituta. Handik gutxira kereilak jarri zituen arkeologoen aurka Gasteizko epaitegian.

Denbora luze honetan grafitoak aztertu dituzten aditu guztiek benetakotasunaren alde mintzatu arren, Diputazioak bere kereilari eusten dio. Bestalde,  Lurmenek eta herri ekimenaren 2.300 sinadurak eskatzen dituzten analitikak ez dira egin. Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE) delakoak egin dituenak, berriz, iruzur hutsa izan dira.

Baina gaur Eliseo Gil omendu nahi dugu bereziki, Lurmeneko beste kideak ahaztu gabe. Ederki eskertu dio gizarteak egin zuen aurkikuntza handia: lapidazio eta kondena mediatikoa, desohorea, langabezia, ahaztura… Eta horrela sei urte, eta auzitegian gaia geldi; ez dago inolako akusaziorik bere kontra epaileen eta fiskalen aldetik. Benetako tortura. Historiak Altamira eta Iruña-Veleia, Marcelino Sanz de Sautuola eta Eliseo Gil parekatuko dituelakoan gaude.

Bidegabekeria izugarri hauen aurrean, SOS iruña Veleiak exijitzen du Eliseo Gilen eta taldeko beste kideen aurkako kereilak erretiratzea,  kendutako ohorea eta lana itzultzea, eta analitikak egitea berme guztiekin atzerriko laborategietan

Eliseo Gil, Zurekin gaude!!!

SOS Iruña-Veleia

IRUÑA-VELEIA, SEIS AÑOS DE INJUSTICIA

Han pasado seis años desde que Diputación de Alava, basándose en informes que ni siquiera se habían entregado, declarara falsos los grafitos de Iruña-Veleia y expulsara al equipo de Lurmen del yacimiento. Al poco tiempo interpuso querellas contra los arqueólogos ante el juzgado de Vitoria-Gasteiz.

Los expertos que han analizado las piezas durante este largo período de tiempo se han inclinado por la autenticidad, pero a pesar de ello la Diputación sigue adelante con su querella. Por otro lado, las analíticas, pedidas tanto por Lurmen como por más de 2.000 firmas, no se han llevado a cabo. Y las realizadas en el laboratorio del Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE) han resultado ser un fiasco.

Pero hoy nos hemos reunido sobre todo para hacer un sentido homenaje a Eliseo Gil, sin olvidarnos del resto de miembros de Lurmen. La sociedad ha recompensado con gran generosidad sus grandes descubrimientos:  lapidación y condena  mediática, deshonor , desempleo forzado, olvido. Seis años en esa situación. Y eso que a día de hoy no existe ninguna acusación contra él por parte de jueces o fiscales. Una verdadera tortura. No nos extrañaría nada que la historia equiparara  Altamira  con Iruña-Veleia, Marcelino Sanz de Sautuola con Eliseo Gil.

Ante este cúmulo de injusticias, SOS Iruña-Veleia exige que se retire la querella contra Eliseo Gil y el resto de imputados, que se les devuelva el honor y el trabajo arrebatados, y que se realicen analíticas con todas las garantías en laboratorios extranjeros.

Eliseo Gil, Zurekin gaude!!!

SOS Iruña-Veleia

Informazio osoa Jauzarrea-ren webgunean.

Jende multzo polita bildu zen Gasteizen Eliseo Gil, zurekin gaude, 6 urteko bidegabekeria / 6 años de injusticia pankartaren atzean.

Kezkagarria da hedabideek ekitaldiari eman dioten trataera. Efe agentziako kazetaria eta argazkilaria han ziren, eta Correo, Diario Vasco, Cadena Ser eta beste hedabide batzuetan ondo islatu da gertaera. Ustez hurbilagokoak ditugunetan, berriz, penagarri. Garak argazki txiki baten azpian lau lerro, Berrian ez dugu ezer aurkitu, Diario de Noticias de Alavan ere ez.  ETBk, berriz, kamara bat bidali zuen, eta bi korte ere grabatu zituen, bata euskaraz eta bestea erdaraz. Baina ez zuen ezer eman informatiboetan. Gauza bera egin zuen joan den otsailean analitiken gaiarekin eman genuen prentsaurrekoarekin. Zertan ari da ETB?