Laster lau urte beteko dira 2008ko azaroaren 19 beltz hartatik, eta hiru Lorena Lz de Lacalle orduko foru diputatuak, grafologoak erabiliz, faltsifikatzailea Eliseo Gil zela sinestarazi nahi izan zigunetik. Correo eta Berria egunkarietara filtratu zuen Magdalena Ezcurra Gondra grafologoaren txostena, 36.000 euro kostatu zitzaiguna.
Eliseo Gilek berehala erantzun zuen gutun hunkigarri honen bidez:
“Todo atado y bien atado
Gentes de buena voluntad, permanezcan tranquilas, la Diputación Foral de
Álava, a través de su órgano habitual de contacto con la ciudadanía (un
conocido periódico pródigo en esquelas y contactos), nos trasmite que la bestia
ya está acorralada y no tardará en recibir el destino que se merece ante sus
fechorías.
Leyendo esta entradilla sería lícito pensar que ya han acorralado al lobo
devorador de pacíficas reses, quizás podría creerse que se estrecha el cerco
contra algún temible criminal de la cosa del narcotráfico o de algún
reincidente y no menos reprobable violento de género…
Pues no, señoras y señoras, el linchamiento mediático se dirige contra su
servidor y autor de estas líneas, otrora director de las excavaciones de
Iruña-Veleia.
Una vez le dije a un conocido catedrático del ramo que yo no tenía ‘el
síndrome de Juana de Arco’, no oía, ni oigo voces en mi cabeza, pero mi más
firme convicción ética y profesional hace que mantuviera (como lo sigo haciendo
ahora) que los hallazgos de Iruña-Veleia de los que todos estamos hablando son,
simplemente eso: hallazgos procedentes de una excavación arqueológica,
aparecidos en diferentes contextos de la Antigüedad. Con todo le dije también
que no tenía ninguna intención de ‘ir a la hoguera’ por ello, entendiendo que
siempre había (y pese a quien pese siempre habrá) espacio para el debate
científico, por muy controvertido que fuera lo hallado.
Pero visto lo visto, he reflexionado al respecto, y voy a compartir con vds.
mi nueva postura: así me caigan 500 años y un día seguiré afirmando
categóricamente que creo firmemente que los hallazgos son buenos, que son
posibles en la cronología propuesta por nosotros y, desde luego, que yo no he
realizado ninguno de ellos. Y ya no es sólo una cuestión de presunción de
inocencia lo que se debate, es una cuestión de abuso de poder y juicio público
en paralelo.
Deseo también comunicar a la Sra. Diputada Foral y a otras personas como la
Sra. Carrero, el Sr. Cuesta y otros, que tanto han contribuido a esta patética
situación, que permanezcan tranquilos, ya que frente a su labor apenas tengo
posibilidades reales. Por lo visto soy un ‘falsificador y estafador’ tan eficaz
y estupendo, que, a raíz de la destrucción de mi reputación profesional,
laboral y personal, vía orden foral y medios de comunicación estoy en la misma
ruina. Así que, como no tengo acceso a los dineros públicos no puedo encargar
floridos peritajes y dependo solamente de la buena voluntad de la gente de mi
entorno y de todas aquellas personas que, sin duda asumiendo un riesgo, colaboran
conmigo desde la empatía con el sufrimiento injusto y con la Ciencia.
Eliseo Gil Zubillaga
Arqueólogo
2009-11-21
‘Waltdisneytarra’ ei da goian datorren ostrakako txerria. Egungo komikiaren berririk ez duenari guztiz EZINEZKOA ei zaio horrelako txerri bat marraztea. Hori entzun diegu beti falsistei, eta Mertxe Urteagari ere bai hemen goian eta Kontraprogramako saioan.
Zenbaiten ziurtasunak txunditzen nau. Txerria edo basurdea zeramika
puxketa baten marrazten hasita, marrazkilariaren araberakoa izango da
emaitza orain, eta duela bosteun urte eta bi mila urte. Eta txerria
txerri, orain eta beti. Eta basurdea marrazten hasi, eta gero txerriaren
antz handiagoa badu… Ni hasiko banintz auskalo zerk irtengo lukeen.
Baina gauza bat: gezia sartuta daukan txerririk aurkitu al duzue Walt
Disneyn?
Agian beste hipotesi batzuk ere jorratu behar dira, Iruina blogean egiten den bezala. Batzordeko arkeologoak eta Mertxe ez dira konturatu nonbait pieza horrek inskripzioak dituela beste aldean, eta FAVNO / MAMERS/ MAMERCO jartzen duela. Hor egon liteke marrazkia interpretatzeko giltza. Begira zer dakarren mitologiako hiztegi batek Mamercus sarreran:
“The second legend is in Plutarch and was obviously inspired by the
myth of Meleager. Mars, disguised as a herdsman, had made Sylvia, the
wife of Septimius Marcellus pregnant. He gave her a lance, with a note
setting out the destiny of the unborn child attached to it. When this
son was born he was called Mamers Mamercus. He fell in love with the
daughter of Tuscinus who was later killed by Septimius, his mortal
father. “When MAMERS MAMERCUS was out hunting HE SLEW an enormous BOAR which had been sent by Ceres”. He gave his lover the head and the feet,
but his mother’s two brothers, Scymbrathes and Muthias, were annoyed and
snatched the trophies back. Mamercus then killed his uncles but to
punish him Sylvia burned the lance and Mamercus died.
Alegia, Plutarcoren arabera, Mamers Mamerco mitologiako pertsonaia da. “Ehizara
joan zen eta Ceresek bidalitako basurde ikaragarri bat ehizatu zuen”, dio testuak.
Egia da marrazkikoak txerria ematen duela eta ez basurdea, baina marrazki domestikoa edo eskolakoa izanda, haur batena agian, edo marrazkilari txar batena…
Ikertzen jarraitu nahi duenak badu gaia.”