Urbeltz aita-semeek, Juan Antonio eta Mikelek, 2012an idatzitako eta Jorge Oteiza museo-fundazioak argitaratutako Cr\u00f3nlech vasco y zorro japon\u00e9s. De Jorge Oteiza a Akira Kurosawa<\/strong> obra gomendatu nahi nizuke zuri, irakurle, gaurko honetan.<\/p>\n\n\n\n Obran zehar Pirinioko harrespilen jatorriari buruzko hipotesia garatzen dute, egile ezberdinen gogoeta, datu etnografiko eta erreferentzia aberatsekin. <\/p>\n\n\n\n Post hau idaztean berriz egin diot galdera nire buruari? Zergatik egin zituzten gure arbasoek harrespilok? Zein zen hauen funtzioa? Galdera hutsa, konfinamendutik irteteko aitzakia bikaina suertatu zait. Pentsatu duzu horretan inoiz, zein da zure hipotesia?<\/p>\n\n\n\n Gaurko pasartea, berriz, liburuko gai zentraletik aldenduz barrea eta beldurrari buruzkoa da, liburuko 129. orrialdekoa: Y hablando de labriegos, \u00e9stos han vivido cada d\u00eda de su vida mirando al cielo. Atentos siempre al orden marcado por los ciclos clim\u00e1ticos, atenci\u00f3n necesaria siempre para mover el ganado, roturar los campos o expandir a tiempo y de modo adecuado la simiente o el esti\u00e9rcol fecundante, dedic\u00e1ndole a todo mucho trabajo. A partir de ah\u00ed se ve con claridad que en las representaciones carnavalescas las caretas con muecas terror\u00edficas no son tra\u00eddas al ciclo festivo por ser mensajeras de la fertilidad, sino para conjurar el miedo al devenir que, justamente, ellas representan (los terror\u00edficos esp\u00edritus terr\u00e1quos de los que hablan W.F. Otto y Georges Dum\u00e9zil, o la \u00edndole demon\u00edaca atribuida por Ren\u00e9 Gu\u00e9non y Claude Gaignebet a figuras y figurantes del Carnaval).<\/em><\/p>\n\n\n\n Pero hay algo m\u00e1s, es la risa y las im\u00e1genes rabelesianas que acompa\u00f1an a muecas y caretas, y que seg\u00fan Mijail Batj\u00edn se encuentran <<perfectamente ubicadas dentro de la evoluci\u00f3n milenaria de la cultura popular>>. Para Batj\u00edn la risa es el signo redentor de la victoria del hombre medieval sobre el miedo. De modo que frente al tr\u00e1gico agobio que las clases populares sufr\u00edan por la violencia del poder, violencia socialmente interna, con prohibiciones y restricciones de todo tipo; lo c\u00f3mico popular, repleto de ritos, espect\u00e1culos y parodias carnavalescas, y con risa al frente invadi\u00e9ndolo todo, impon\u00eda por unos d\u00edas su ley liberadora.<\/em><\/p>\n\n\n\n Kuraia musika taldeak ere adierazten zigun iluntasunari barre egin beharra. Leihotik maiz zeruari begiratu behar honetan, aroak eragingo ez digunaren etsiaz, kirol jarduerarik ez eta kirol programa atondu behar duenaren determinazioz ondo legoke dugunari aurre egiteko irudimena erdigunean jartzea.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Urbeltz, Oteiza, azeria. Urbeltz aita-semeek, Juan Antonio eta Mikelek, 2012an idatzitako eta Jorge Oteiza museo-fundazioak argitaratutako Cr\u00f3nlech vasco y zorro japon\u00e9s. De Jorge Oteiza a Akira Kurosawa obra gomendatu nahi nizuke zuri, irakurle, gaurko honetan. Obran zehar Pirinioko harrespilen jatorriari … Jarraitu irakurtzen