{"id":63,"date":"2012-07-21T09:54:02","date_gmt":"2012-07-21T09:54:02","guid":{"rendered":"http:\/\/goiena.net\/blogak\/elexpuru\/hemerotekari-begira-antonio-rivera-eta-jon-juaristiren-berehalako-erreakzioak-aurkikuntzen-aurrean"},"modified":"2016-05-19T09:35:55","modified_gmt":"2016-05-19T08:35:55","slug":"hemerotekari-begira-antonio-rivera-eta-jon-juaristiren-berehalako-erreakzioak-aurkikuntzen-aurrean","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/2012\/07\/21\/hemerotekari-begira-antonio-rivera-eta-jon-juaristiren-berehalako-erreakzioak-aurkikuntzen-aurrean\/","title":{"rendered":"Hemerotekari begira: Antonio Rivera eta Jon Juaristiren berehalako erreakzioak aurkikuntzen aurrean"},"content":{"rendered":"

Antonio Rivera<\/a> Eusko Jaurlaritzako Kultura Zuzendaria da, ezaguna da euskarari eta euskaltasunari dion maitasun berezia. I-V-ko aurkikuntzak 2006ko ekainaren 15ean aurkeztu ziren prentsaurrekoan. Hurrengo egunean (hori erreakzio gaitasuna!), “El preceptor egipcio” izeneko artikulua argitaratu zuen Correo<\/a>-n. Lehenengo parrafotik ereiten ditu zalantzak Zubialdeko kasua gogoratuz, eta ondoren esaten dituenak ere mamitsuak dira.
\nJon Juaristik<\/a>, berriz, ez du aurkezpen beharrik. Esan daiteke bera dela PPren edo UPyDren ideologoa euskal gaietarako, kultura gaietarako, bederen. Honek ABC<\/a>-n argitaratu zuen artikulua ekainaren 18koa da, aurkikuntzen hirugarren egunekoa, eta “Calvario” du izenburua. Merezi du irakurtzea. Hona hemen lehen parrafoa:
\n“Anda el personal vasco muy alterado por el descubrimiento de cerca de
\ntrescientos grafitis de \u00e9poca romana en el castro de Veleya (\u00c1lava). El
\ncaso es que entre ellos hay varios con palabras eusqu\u00e9ricas o similares,
\notros con jerogl\u00edficos egipcios y un tercer grupo con s\u00edmbolos
\ncristianos. Los fragmentos de loza en que aparecen inscritos parecen
\ndatar del siglo III o IV. Algunos medios hablan ya de la Biblioteca de
\nVeleya, lo que resulta un poco exagerado, y el diario abertzale Gara se
\nrefiere a la consternaci\u00f3n que ha producido el hallazgo (aunque no dice a
\nqui\u00e9n). Los arque\u00f3logos recalcan la importancia del asunto, pero piden
\nprudencia a los periodistas, lo que en Vascolandia equivale a pedir
\nperas al \u00e1rbol de Guernica. La sombra del esc\u00e1ndalo se cierne sobre la
\narqueolog\u00eda vern\u00e1cula desde que saliera a la luz, hace unos a\u00f1os, la
\nfalsificaci\u00f3n de pinturas rupestres en una cueva del Gorbea. Los
\nespecialistas se tientan la ropa, y no es para menos.”<\/p>\n

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Un preceptor egipcio<\/strong><\/div>\n<\/div>\n
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ANTONIO RIVERA\/<\/div>\n
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\u00a0Correo<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<\/div>\n
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Seraf\u00edn, aquel ‘descubridor’ de las cuevas de Zubialde, volvi\u00f3 al anonimato sin una buena cr\u00f3nica. Su historia era la base para un cuento que desvelara las relaciones entre la sociedad, el individuo y la ciencia. En dos retazos, Seraf\u00edn era el tipo de estudiante entusiasta que ya no abunda. A tal punto lleg\u00f3 su compromiso con la historia, su capacidad para embeberse de aquello que le contaban y le\u00eda, que reprodujo o retoc\u00f3, nunca se supo del todo, unas pinturas prehist\u00f3ricas extraordinarias en lo que de inmediato pas\u00f3 a llamarse ‘la capilla sixtina del arte rupestre vasco’.<\/p>\n

Confieso que el d\u00eda en que escuch\u00e9 la primera noticia del hecho me conmocion\u00e9: viv\u00edamos ya en tiempos de autosatisfacci\u00f3n vasca, en abril del 90, remontando la crisis de la d\u00e9cada anterior, y volv\u00edamos a ser los mejores. Tambi\u00e9n en arte rupestre. Los mejores desde la noche de los tiempos. La noticia tambi\u00e9n conmocion\u00f3 a la sociedad alavesa y vasca, y a sus instituciones. Importantes expertos no fueron capaces de esquivar la trampa de Seraf\u00edn, y dieron validez a las pruebas. M\u00e1s all\u00e1 de nuestras fronteras, los ingleses desde\u00f1aban la importancia del hallazgo con la simple revisi\u00f3n de unas fotograf\u00edas del lugar. Era ‘lo esperado’ de la p\u00e9rfida Albi\u00f3n. Pasaron los meses y el v\u00eddeo de las cuevas se convirti\u00f3 en un \u00e9xito de ventas. Al final, un becario desocupado en un laboratorio alem\u00e1n descubri\u00f3 una fibra verde del estropajo con que se hab\u00edan adecuado tan anta\u00f1ones trazos. Todo, o casi todo, era mentira. La Diputaci\u00f3n, que ten\u00eda dos presupuestos para Cultura, uno si era verdad y otro si no, tuvo que volverse a este segundo. Todo regres\u00f3 a su cauce normal, los vascos volv\u00edamos a ser tal cual \u00e9ramos y Seraf\u00edn invirti\u00f3 la recompensa de la instituci\u00f3n foral en un piso, como hacemos todos. M\u00e1s o menos, \u00e9ste es el cuento, la historia.<\/p>\n

Mentar a Seraf\u00edn y a Zubialde para empezar a hablar de los hallazgos arqueol\u00f3gicos localizados en Iru\u00f1a-Veleia es comenzar con un halo de sospecha. Nada m\u00e1s all\u00e1 de mi intenci\u00f3n: soy un ignorante casi absoluto en prehistoria, tengo buenas referencias del equipo de arque\u00f3logos encabezado por Eliseo Gil y de los expertos que se han pronunciado hasta ahora, y nadie es tan tonto de repetir el crimen en la misma provincia y en el mismo milenio.<\/p>\n

Interesa el recuerdo de Seraf\u00edn para echar una pensada sobre esa relaci\u00f3n reclamada entre sociedad, individuo y ciencia. Lo que sabemos hasta ahora atenta contra tres creencias profundamente interiorizadas en el alma popular por m\u00e1s que la ciencia lleve decenios presentando argumentos y pruebas en su contra: la cristianizaci\u00f3n tard\u00eda del solar vasco, su escasa romanizaci\u00f3n y la ubicaci\u00f3n ultraperif\u00e9rica de la regi\u00f3n en los mapas de cualquier imperio cl\u00e1sico. Vamos, lo que se inventaron nuestros cl\u00e1sicos m\u00e1s recientes de hace poco m\u00e1s de un siglo: que aqu\u00ed no hab\u00eda llegado a invadirnos nadie y que segu\u00edamos tan puros y libres como en el sexto d\u00eda de la Creaci\u00f3n, cuando Dios hizo al hombre y a la mujer.<\/p>\n

De nuevo los hallazgos vienen a corroborar que tales creencias no son m\u00e1s que eso, creencias interesadas, cuando no patra\u00f1as viejas. De paso, y a cambio, y para conformar el criterio de quienes hacen pol\u00edtica del \u00faltimo cr\u00e1neo milenario, el vascuence aparece en nuestras tierras, un vascuence cotidiano, de andar por casa, seis siglos antes que en San Mill\u00e1n de la Cogolla, lo que de nuevo cuestiona teor\u00edas harto asentadas entre la comunidad cient\u00edfica -pero m\u00e1s que posibles: constatar una situaci\u00f3n de biling\u00fcismo, por ejemplo- y permite desembarazadas afirmaciones sobre el origen de los tiempos euskaros a columnistas aplicados.<\/p>\n

Estos d\u00edas la prensa persigue expertos en filolog\u00edas, en tablillas y restos rayados, en romanizaci\u00f3n, en vascuence arcaico y en egiptolog\u00eda. Desacostumbrados a los focos, habituados a un trabajo silencioso, exigente y en soledad, los expertos o no responden o, si lo hacen, es con una mesura desmesurada, como corresponde a su oficio y a su probada consideraci\u00f3n de lo que es ‘la verdad hist\u00f3rica’. Es un testimonio ajeno al entusiasmo de portadas a cinco columnas hablando de preceptores egipcios en el siglo III de nuestra era o al echar cuentas y fotos de unas instituciones que ya piensan en la parte m\u00e1s banal, material y buscada de la cultura: en la explotaci\u00f3n comercial del conocimiento, en turismo y visitas, en citas de lugares propios en la literatura cient\u00edfica internacional y, sobre todo, en sus revistas de divulgaci\u00f3n, o en rentabilizaciones de marca del patrocinio del yacimiento. Son dos lenguajes, preocupaciones y tempos antag\u00f3nicos, dispares. Y cada parte est\u00e1 siendo fiel a sus instintos: los desahogados y los precavidos.<\/p>\n

Luego est\u00e1 la coletilla de que ‘todo esto har\u00e1 cambiar lo que sab\u00edamos de la historia’. Como si el cient\u00edfico, el historiador en este caso, no actuara cada d\u00eda bajo ese precepto, cuando descubre una vez las fuentes del Nilo y cuando constata mil d\u00edas seguidos que a lo que ha llegado no era a eso. Todo lo que es s\u00f3lido se desvanece, todo lo que sabemos se pone a revisi\u00f3n en cada nuevo estudio, y pasa en la historia, en la medicina, en la f\u00edsica y en todo. Eso es la ciencia, tan s\u00f3lida en sus exigencias para conocer como consciente de la precariedad de todo aquello que conoce.<\/p>\n

En definitiva, tan cotidianamente aburrida para las demandas explosivas de los ‘media’. Lo que interesa al cient\u00edfico que ha localizado estas ostrakas milagrosas no tiene nada que ver con el inter\u00e9s de la prensa o del gran p\u00fablico. El problema es que, cuando pasen estos efluvios de la aparici\u00f3n y de la explotaci\u00f3n del \u00e9xito, \u00bfcon qu\u00e9 idea se habr\u00e1 quedado el personal? \u00bfCon un saludable interrogante acerca de qu\u00e9 es y c\u00f3mo se conoce lo que se sabe de la verdad o con una nueva reafirmaci\u00f3n de sus creencias anteriores, por disparatadas que \u00e9stas sean? O, mejor, \u00bfs\u00f3lo con el halo de misterio que trae consigo el preceptor egipcio de Iru\u00f1a?<\/p>\n

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Hemeroteca<\/a>\u00a0>\u00a018\/06\/2006<\/a>\u00a0> ABC<\/h3>\n

Calvario <\/a><\/h1>\n
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Por JON JUARISTI<\/div>\n<\/div>\n
Actualizado 18\/06\/2006 – 07:30:35<\/div>\n<\/div>\n
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ANDA el personal vasco muy alterado por el descubrimiento de cerca de trescientos grafitis de \u00e9poca romana en el castro de Veleya (\u00c1lava). El caso es que entre ellos hay varios con palabras eusqu\u00e9ricas o similares, otros con jerogl\u00edficos egipcios y un tercer grupo con s\u00edmbolos cristianos. Los fragmentos de loza en que aparecen inscritos parecen datar del siglo III o IV. Algunos medios hablan ya de la Biblioteca de Veleya, lo que resulta un poco exagerado, y el diario abertzale Gara se refiere a la consternaci\u00f3n que ha producido el hallazgo (aunque no dice a qui\u00e9n). Los arque\u00f3logos recalcan la importancia del asunto, pero piden prudencia a los periodistas, lo que en Vascolandia equivale a pedir peras al \u00e1rbol de Guernica. La sombra del esc\u00e1ndalo se cierne sobre la arqueolog\u00eda vern\u00e1cula desde que saliera a la luz, hace unos a\u00f1os, la falsificaci\u00f3n de pinturas rupestres en una cueva del Gorbea. Los especialistas se tientan la ropa, y no es para menos.<\/div>\n
\u00bfQu\u00e9 tiene que ver este acontecimiento con la inminente negociaci\u00f3n del Gobierno con ETA? Nada de nada, pero el barullo medi\u00e1tico induce a la confusi\u00f3n. En el caso de que se certifique la autenticidad de las inscripciones, se demostrar\u00eda que en el siglo III se hablaba en \u00c1lava una lengua emparentada gen\u00e9ticamente con el eusquera actual, que los jerogl\u00edficos egipcios se conoc\u00edan en el Imperio Romano y que la introducci\u00f3n del cristianismo en el Pa\u00eds Vasco fue muy anterior a aquel siglo VIII en que la situaba don Francisco Navarro Villoslada, autor de la famosa e insoportable Amaya. De lo primero, se ten\u00eda la convicci\u00f3n; de lo segundo, la certeza, y se sospechaba lo tercero. O sea que, en t\u00e9rminos cient\u00edficos, el paradigma no cambia. Si acaso, se consolida.<\/div>\n
Lo que no prueban en absoluto las susodichas inscripciones es la existencia de una antigua Euskadi. M\u00e1s bien lo contrario: revelar\u00edan la integraci\u00f3n de abor\u00edgenes de lengua vasca o protovasca en la civilizaci\u00f3n romano-cristiana. Nada nuevo, por otra parte. El l\u00e9xico del eusquera contiene un alt\u00edsimo porcentaje de romanismos y, como ya observara Unamuno, casi todas las palabras vascas que aluden al mundo del esp\u00edritu son cristianas y latinas. No ha subsistido ning\u00fan concepto espiritual prerromano, con la excepci\u00f3n de la palabra gogo, que quiere decir cualquier cosa, desde \u00abpensamiento\u00bb o \u00abalma\u00bb a \u00abestado de \u00e1nimo\u00bb.<\/div>\n
Hay algo que me escama en el lote arqueol\u00f3gico de Veleya y que se refiere a su pieza te\u00f3ricamente m\u00e1s valiosa. Se trata de la representaci\u00f3n esquem\u00e1tica de un Calvario, la m\u00e1s antigua del mundo, seg\u00fan los descubridores. En primer lugar, me consterna -como dir\u00edan los de Gara- que sobre la cruz central del mismo, flanqueada por otras dos, y con dos figuras antropomorfas postradas a ambos lados (\u00bfla Virgen y San Juan?) figure la inscripci\u00f3n RIP (Requiescat in pace) en lugar de la preceptiva INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum). En un cristiano del siglo III este error no parece veros\u00edmil. Cre\u00edan firmemente en la resurrecci\u00f3n de Cristo y no le habr\u00edan colocado la f\u00f3rmula destinada a los fieles difuntos que dormir\u00edan hasta o\u00edr la trompeta. Con todo, no es esto lo m\u00e1s desconcertante. Rodeando el Calvario central hay una profusi\u00f3n de cruces secundarias de las que penden sus crucificados correspondientes. Los arque\u00f3logos alaveses afirman que puede tratarse de representaciones de dioses paganos. A m\u00ed, por el contrario, me hacen pensar en los rebeldes vascos o vascoc\u00e1ntabros contra Roma que fueron crucificados por orden de Octavio Augusto en el monte Ernio, en Guip\u00fazcoa (en el siglo XIX, el p\u00e1rroco de Ernialde, aldea situada junto al Ernio, tom\u00f3 el nombre de Santa Cruz cuando se ech\u00f3 al monte como guerrillero carlista, en honor de los h\u00e9roes all\u00ed supliciados). Lo malo es que dicha historia es una invenci\u00f3n del siglo XVI, bien atestiguada, para justificar el mito del cristianismo precristiano o monote\u00edsmo primitivo de los vascos. Cautela, pues, no sea que nos encontremos ante una reedici\u00f3n fastuosa de los rinocerontes peludos del Gorbea.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Antonio Rivera Eusko Jaurlaritzako Kultura Zuzendaria da, ezaguna da euskarari eta euskaltasunari dion maitasun berezia. I-V-ko aurkikuntzak 2006ko ekainaren 15ean aurkeztu ziren prentsaurrekoan. Hurrengo egunean (hori erreakzio gaitasuna!), “El preceptor egipcio” izeneko artikulua argitaratu zuen Correo-n. Lehenengo parrafotik ereiten ditu … Jarraitu irakurtzen →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":18,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-63","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sailkatugabeak"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/users\/18"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2291,"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63\/revisions\/2291"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogak.goiena.eus\/elexpuru\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}